{"id":5056,"date":"2025-07-14T14:45:50","date_gmt":"2025-07-14T14:45:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.abbaye-de-leffe.be\/fr\/?page_id=5056"},"modified":"2025-07-14T15:24:36","modified_gmt":"2025-07-14T15:24:36","slug":"regle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.abbaye-de-leffe.be\/fr\/regle\/","title":{"rendered":"R\u00e8gle"},"content":{"rendered":"\n
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R\u00e8gle de Saint Augustin<\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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R\u00e8gle de Saint Augustin pour les serviteurs de Dieu (Regula sancti Augustini)<\/p>\n\n\n\n

De l’amour de Dieu et du prochain, de l’union des c\u0153urs<\/strong><\/strong> et de la communaut\u00e9 des biens<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Avant tout, mes tr\u00e8s-chers fr\u00e8res, aimez Dieu, puis le prochain; car c\u2019est \u00e0 nous principalement que sont donn\u00e9s ces deux pr\u00e9ceptes. Voici donc ce que nous vous ordonnons d\u2019observer dans le monast\u00e8re o\u00f9 vous \u00eates \u00e9tablis: d\u2019abord , et c\u2019est le motif qui vous a r\u00e9unis, c\u2019est que vous viviez en paix dans la maison, et que vous n\u2019ayez qu\u2019un c\u0153ur et qu\u2019une \u00e2me dans le Seigneur. Ne t\u00e9moignez jamais poss\u00e9der rien en propre; que tout soit commun parmi vous. Votre Sup\u00e9rieur distribuera \u00e0 chacun la nourriture et le v\u00eatement; il ne donnera pas \u00e9galement \u00e0 tous, parce que tous vous n\u2019avez pas des forces \u00e9gales, mais plut\u00f4t \u00e0 chacun selon ses besoins. Voici, en effet, ce que vous lisez dans les actes des Ap\u00f4tres : \u00ab Tout entre eux \u00e9tait commun, et on donnait \u00e0 chacun selon que chacun avait besoin. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui poss\u00e9daient quelque chose dans le si\u00e8cle, lorsqu\u2019ils sont entr\u00e9s dans le monast\u00e8re, le mettront volontiers en commun; et ceux qui n\u2019avaient rien, ne chercheront point dans le monast\u00e8re ce qu\u2019ils n\u2019ont pu se procurer m\u00eame dans le monde. Cependant on subviendra \u00e0 leur faiblesse, selon le besoin, encore que dans le si\u00e8cle leur pauvret\u00e9 ne p\u00fbt se pourvoir m\u00eame du n\u00e9cessaire; seulement qu\u2019ils ne s\u2019estiment pas heureux de trouver ici la nourriture et le v\u00eatement, qu\u2019ils ne pouvaient trouver ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

De l’humilit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Qu\u2019ils ne s\u2019\u00e9l\u00e8vent pas non plus de ce qu\u2019ils vivent avec ceux dont ils n\u2019osaient approcher autrefois; qu\u2019au contraire ils portent leur coeur vers le ciel, sans chercher ici des biens terrestres et vains, de peur que les monast\u00e8res ne commencent \u00e2 \u00eatre salutaires aux riches, s\u2019ils s\u2019y humilient, et non aux pauvres, s\u2019ils s\u2019y enflent d\u2019orgueil. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, ceux qui paraissaient \u00eatre quelque chose dans le si\u00e8cle, ne d\u00e9daigneront pas ceux de leurs fr\u00e8res qui, du sein de l\u2019indigence, sont venus en religion; qu\u2019ils s\u2019attachent plut\u00f4t \u00e0 se glorifier, non d\u2019appartenir \u00e0 des parents dans l\u2019opulence, mais d\u2019\u00eatre admis dans la soci\u00e9t\u00e9 de fr\u00e8res pauvres. Si de leurs biens ils ont donn\u00e9 quelque chose \u00e0 la communaut\u00e9, qu\u2019ils ne s\u2019\u00e9l\u00e8vent pas: qu\u2019ils ne s\u2019enorgueillissent pas plus de leurs richesses en les donnant au monast\u00e8re, qu\u2019ils ne le feraient s\u2019ils en jouissaient dans le monde. H\u00e9las ! tous les autres vices s\u2019appliquent aux mauvaises actions pour les produire, mais l\u2019orgueil (588) s\u2019attache m\u00eame aux bonnes pour les faire p\u00e9rir; et qu\u2019importe de distribuer ses biens aux pauvres et de se faire pauvre soi-m\u00eame, quand l\u2019\u00e2me est assez mis\u00e9rable pour devenir plus orgueilleuse en les m\u00e9prisant, qu\u2019elle ne l\u2019\u00e9tait en les poss\u00e9dant? Vivez donc tous dans l\u2019union et la concorde, et honorez mutuellement en vous le Dieu qui vous a faits ses temples.<\/p>\n\n\n\n

De la pri\u00e8re et de l’office divin<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Soyez assidus \u00e0 la pri\u00e8re, aux heures et aux moments prescrits. Que personne ne fasse dans l\u2019oratoire que ce pourquoi il a \u00e9t\u00e9 construit et d\u2019o\u00f9 il tire son nom; afin que si d\u2019autres avaient le temps et la volont\u00e9 d\u2019y prier, m\u00eame en dehors des heures ordinaires, ils n\u2019en soient pas emp\u00each\u00e9s par ceux qui voudraient y faire quelque autre chose. Pendant les psaumes et les hymnes, lorsque vous priez Dieu, que votre coeur s\u2019occupe de ce que prof\u00e8re votre bouche : ne chantez que ce que vous lisez devoir \u00eatre chant\u00e9; ce qui n\u2019est point marqu\u00e9 pour l\u2019\u00eatre, ne le chantez pas.<\/p>\n\n\n\n

Du jeune et du repas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Domptez votre chair par les je\u00fbnes et l\u2019abstinence du boire et du manger, autant que votre sant\u00e9 le permet. Si quelqu\u2019un ne peut je\u00fbner, il ne doit rien prendre, cependant, entre l\u2019heure de repas, \u00e0 moins qu\u2019il ne soit malade. Depuis le moment o\u00f9 vous vous mettez \u00e0 table jusqu\u2019\u00e0 ce que vous en sortiez, \u00e9coutez sans bruit et sans dispute ce qu\u2019on vous lit selon la coutume; votre corps ne doit pas seul prendre sa nourriture, votre esprit doit aussi avoir faim de la parole de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

De l’indulgence envers les infirmes<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Si \u00e0 table, on traite diff\u00e9remment ceux qui sont infirmes par suite d\u2019anciennes habitudes, que cette indulgence ne paraisse ni odieuse ni injuste \u00e0 ceux qu\u2019une autre mani\u00e8re de vivre a rendus plus robustes. Qu\u2019ils ne les estiment pas plus heureux s\u2019ils prennent ce qu\u2019eux-m\u00eames ne prennent pas; qu\u2019ils se f\u00e9licitent plut\u00f4t de pouvoir ce que leurs fr\u00e8res ne peuvent. Et si l\u2019on accorde \u00e0 ceux qui ont v\u00e9cu plus d\u00e9licatement avant d\u2019entrer au monast\u00e8re, en fait d\u2019aliments, de v\u00eatements et de couvertures, ce qui n\u2019est point accord\u00e9 aux autres qui sont plus forts et par cons\u00e9quent plus heureux, ceux-ci doivent penser combien les premiers ont quitt\u00e9 de la vie qu\u2019ils menaient dans le monde, quoiqu\u2019ils ne soient point encore parvenus \u00e0 l\u2019aust\u00e9rit\u00e9 des autres qui sont d\u2019une sant\u00e9 plus forte ; et tous ne doivent pas r\u00e9clamer ce qu\u2019on accorde \u00e0 quelques-uns pour les soutenir et non pour les distinguer; de peur que, par un renversement d\u00e9testable, les pauvres ne s\u2019habituent \u00e0 la d\u00e9licatesse, dans un monast\u00e8re o\u00f9, selon leurs forces, les riches s\u2019accoutument au travail. De m\u00eame que les malades doivent prendre moins pour n\u2019\u00eatre pas accabl\u00e9s, les convalescents doivent \u00eatre trait\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre au plus t\u00f4t r\u00e9tablis, fussent-ils sortis de la derni\u00e8re indigence : comme si la maladie venait de leur causer la faiblesse laiss\u00e9e aux riches par leurs habitudes premi\u00e8res. Mais apr\u00e8s avoir r\u00e9par\u00e9 leurs forces, qu\u2019ils reviennent \u00e0 leur ancien genre de vie, plus heureux et d\u2019autant plus convenable aux serviteurs de Dieu, qu\u2019ils y \u00e9prouvent moins de besoins; que la sensualit\u00e9 ne les retienne pas, apr\u00e8s leur r\u00e9tablissement, \u00e0 ce qu\u2019avait exig\u00e9 d\u2019eux la faiblesse. Qu\u2019on regarde comme plus riches ceux qui sont plus capables de soutenir une vie aust\u00e8re; mieux vaut avoir moins de besoins que de poss\u00e9der davantage.<\/p>\n\n\n\n

De l’ext\u00e9rier<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Que votre ext\u00e9rieur n\u2019ait rien de singulier; ne cherchez point \u00e0 plaire par vos v\u00eatements, mais par vos vertus. Quand vous sortez, marchez ensemble; quand vous \u00eates arriv\u00e9s, demeurez ensemble. Que dans votre d\u00e9marche, votre contenance, votre air et tous vos gestes il n\u2019y ait rien qui blesse la vue de personne, mais que tout convienne \u00e0 la saintet\u00e9 de votre \u00e9tat. Si vos yeux se jettent sur quelque femme, qu\u2019ils ne se fixent sur aucune; il ne vous est pas d\u00e9fendu, quand vous sortez, d\u2019apercevoir des femmes, mais il est mal de les rechercher ou de vouloir en \u00eatre recherch\u00e9s. Par les regards aussi bien que par l\u2019attachement et l\u2019affection secr\u00e8tes , l\u2019amour impur provoque comme il est provoqu\u00e9. Ne dites pas que vos \u00e2mes sont chastes lorsque vos regards ne le sont pas: un \u0153il sans pudeur annonce un c\u0153ur souill\u00e9. Quand des c\u0153urs passionn\u00e9s se parlent non-seulement de la langue, mais du seul regard; quand ils se plaisent dans une ardeur r\u00e9ciproque et charnelle, le corps peut (589) demeurer intact, mais l\u2019\u00e2me a perdu sa chastet\u00e9. Celui qui fixe le regard sur une femme et qui provoque le sien, ne doit pas croire qu\u2019alors il n\u2019est vu de personne ; il est vu certainement et de ceux m\u00eames qu\u2019il ne soup\u00e7onne pas. Mais f\u00fbt-il dans l\u2019ombre , et inaper\u00e7u d\u2019aucun homme, oublie-t-il au-dessus de lui cet \u0153il vigilant \u00e0 qui rien ne peut \u00e9chapper? Peut-il croire qu\u2019il ne voit point, parce que sa patience qui tol\u00e8re est infinie comme sa sagesse qui d\u00e9couvre ? Qu\u2019un homme consacr\u00e9 \u00e0 Dieu craigne donc de lui d\u00e9plaire, plut\u00f4t que de vouloir plaire criminellement \u00e0 une femme. Qu\u2019il se rappelle que Dieu voit tout, plut\u00f4t que de chercher \u00e0 voir criminellement une femme. Ici particuli\u00e8rement la crainte de Dieu nous est recommand\u00e9e, car il est \u00e9crit: \u00ab Celui qui fixe ses regards est une abomination au Seigneur. \u00bb Quand donc vous \u00eates r\u00e9unis \u00e0 l\u2019\u00e9glise et partout o\u00f9 sont des femmes, gardez mutuellement votre pudeur, car Dieu qui habite en vous vous pr\u00e9servera ainsi de vous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

Chapitre <\/strong>7 | Correction fraternelle<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Et si dans quelqu\u2019un de vos fr\u00e8res vous remarquez ce regard immodeste dont je parle, avertissez-le de suite, afin que sa faute ne se prolonge point, mais qu\u2019il s\u2019en corrige au plus t\u00f4t. Si, apr\u00e8s votre avis, et en quelque jour que ce soit, vous le voyez retomber, celui qui aura pu l\u2019observer doit le d\u00e9couvrir comme un bless\u00e9 qu\u2019il faut gu\u00e9rir. Auparavant n\u00e9anmoins, on doit le faire remarquer \u00e0 un autre , et m\u00eame \u00e0 un troisi\u00e8me, afin qu\u2019il puisse \u00eatre convaincu par la d\u00e9position de deux ou trois t\u00e9moins et retenu par une crainte salutaire. Mais ne croyez pas \u00eatre malveillants en le faisant conna\u00eetre; vous \u00eates coupables au contraire quand vous laissez p\u00e9rir par votre silence des fr\u00e8res que vous pouvez corriger en parlant.
Si votre fr\u00e8re avait au corps une blessure qu\u2019il voul\u00fbt cacher dans la crainte qu\u2019on n\u2019y port\u00e2t le fer, ne serait-ce pas cruaut\u00e9 de vous taire, et bont\u00e9 de parler? Combien plus encore ne devez-vous pas le d\u00e9couvrir pour emp\u00eacher dans son c\u0153ur des ravages plus redoutables ! Toutefois si, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 averti, il n\u00e9glige de se corriger, on doit, avant de le faire compara\u00eetre devant ceux qui doivent le convaincre s\u2019il nie , le signaler au sup\u00e9rieur, dans la crainte qu\u2019une correction trop secr\u00e8te ne lui permette de dissimuler devant les autres. S\u2019il nie alors, appelez avec vous d\u2019autres t\u00e9moins, afin que devant tous il puisse non pas \u00eatre accus\u00e9 par un seul, mais \u00eatre convaincu par deux ou trois. Convaincu, il subira pour son salut une p\u00e9nitence impos\u00e9e par le sup\u00e9rieur ou m\u00eame par le pr\u00eatre qui en est charg\u00e9. S\u2019il la refuse, encore que de lui-m\u00eame il ne sorte pas, qu\u2019il soit chass\u00e9 du milieu de vous. Agir ainsi n\u2019est pas cruaut\u00e9, c\u2019est charit\u00e9 ; c\u2019est emp\u00eacher la contagion de se r\u00e9pandre et de faire de nombreuses victimes. Or ce que j\u2019ai dit du regard immodeste, vous l\u2019observerez, lorsqu\u2019il s\u2019agira de toute autre faute \u00e0 d\u00e9couvrir, \u00e0 emp\u00eacher, \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler, \u00e0 prouver et \u00e0 punir, avec soin et fid\u00e9lit\u00e9 , avec affection pour l\u2019homme et haine contre le vice. Celui qui serait perverti au point de recevoir secr\u00e8tement des lettres ou des pr\u00e9sents d\u2019une femme, qu\u2019on lui pardonne et qu\u2019on prie pour lui, s\u2019il confesse Spontan\u00e9ment sa faute; mais s\u2019il est surpris et convaincu, qu\u2019il soit corrig\u00e9 plus s\u00e9v\u00e8rement parle pr\u00eatre ou le sup\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

N’avoir rien en propre<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Que vos v\u00eatements soient en commun , gard\u00e9s par un ou deux, ou autant d\u2019entre vous qu\u2019il sera besoin , pour les secouer et les pr\u00e9server de la teigne; comme un m\u00eame cellier vous donne la nourriture, qu\u2019un m\u00eame vestiaire conserve vos v\u00eatements, s\u2019il est possible. Ne vous inqui\u00e9tez point aux diverses saisons de savoir quel v\u00eatement on vous donne, si vous recevez celui que vous avez d\u00e9pos\u00e9 ou celui qui a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 par un autre , pourvu toutefois qu\u2019on accorde \u00e0 chacun ce qui lui est n\u00e9cessaire. Mais si \u00e0 ce sujet, il s\u2019\u00e9l\u00e8ve entre vous des disputes et des murmures, si l\u2019un se plaint de recevoir moins qu\u2019il n\u2019avait port\u00e9 et d\u2019\u00eatre mis au-dessous d\u2019un autre fr\u00e8re mieux v\u00eatu, jugez par l\u00e0 combien vous manquent les ornements int\u00e9rieurs de la saintet\u00e9 , puisque votre c\u0153ur dispute pour les v\u00eatements du corps. Si cependant on tol\u00e8re votre faiblesse au point de vous rendre ce que vous aviez quitt\u00e9, d\u00e9posez toutefois vos v\u00eatements dans un m\u00eame lieu et sous une garde commune. De m\u00eame, que personne ne fasse rien pour soi ; en tout travaillez pour la communaut\u00e9 avec un z\u00e8le plus ardent et une joie plus vive, que si (590) chacun travaillait pour soi. Il est \u00e9crit de la charit\u00e9 qu\u2019elle ne cherche pas ses int\u00e9r\u00eats; c\u2019est qu\u2019en effet sa nature est de pr\u00e9f\u00e9rer le bien public au bien propre et non le bien propre au bien public. Sachez donc que vous avez progress\u00e9 d\u2019autant plus que vous soignez mieux l\u2019int\u00e9r\u00eat commun que le v\u00f4tre. Ayez soin qu\u2019en tout ce qui sert \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 qui passe pr\u00e9vale la charit\u00e9 qui demeur\u00e9; par cons\u00e9quent lors m\u00eame que quelqu\u2019un apporte \u00e0 ses enfants ou \u00e0 d\u2019autres personnes du monast\u00e8re, avec qui il est uni de quelque mani\u00e8re, des v\u00eatements ou d\u2019autres objets n\u00e9cessaires, on ne doit pas les recevoir en secret ; il faut que le sup\u00e9rieur puisse les mettre en commun et les distribuer \u00e0 qui en a besoin ; et si quelqu\u2019un cache ce qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, qu\u2019il soit condamn\u00e9 comme coupable de larcin.<\/p>\n\n\n\n

Bains et autres soins<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Vos v\u00eatements seront lav\u00e9s selon la volont\u00e9 du sup\u00e9rieur, ou par vous ou par des foulons ; il ne faut pas que par une recherche excessive de la propret\u00e9 ext\u00e9rieure, votre \u00e2me contracte des souillures int\u00e9rieures. Qu\u2019on ne refuse pas le bain \u00e0 celui qu\u2019y oblige l\u2019exigence de la maladie. Mais sur l\u2019avis du m\u00e9decin qu\u2019on l\u2019accorde sans murmure, et m\u00eame, si le malade le refuse, que par ordre du sup\u00e9rieur, il fasse ce qu\u2019exige sa sant\u00e9 ; s\u2019il venait \u00e0 le demander sans qu\u2019il lui f\u00fbt utile, qu\u2019on ne suive pas ses d\u00e9sirs, car ce qui fait plaisir, quelquefois on le croit salutaire, quoiqu\u2019il soit nuisible. Quand un serviteur de Dieu dit qu\u2019il souffre int\u00e9rieurement, qu\u2019on le croie sur parole; mais si l\u2019on doute que ce qu\u2019il demande puisse le gu\u00e9rir, on doit consulter le m\u00e9decin. Qu\u2019on n\u2019aille pas au bain ni partout o\u00f9 il est n\u00e9cessaire, moins de deux ou trois ensemble; et celui qui a besoin d\u2019aller quelque part n\u2019ira qu\u2019avec ceux que le sup\u00e9rieur lui a donn\u00e9s pour l\u2019accompagner. Le soin des malades ou des convalescents ou m\u00eame de ceux qui, sans fi\u00e8vre, souffrent de quelque infirmit\u00e9, doit \u00eatre confi\u00e9 \u00e0 quelqu\u2019un, qui demandera au cell\u00e9rier ce qu\u2019il croira n\u00e9cessaire \u00e0 chacun. Ceux qui sont charg\u00e9s du cellier, du vestiaire ou de la biblioth\u00e8que serviront tous les fr\u00e8res sans murmure. Il y aura chaque jour une heure fix\u00e9e pour demander les livres . en dehors de cette heure on n\u2019en donnera point. Pour les v\u00eatements et les chaussures, qu\u2019ils soient donn\u00e9s sans d\u00e9lai \u00e0 ceux qui en ont besoin par ceux qui en ont la garde.<\/p>\n\n\n\n

Excuse et pardon<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

N\u2019ayez point de disputes ou terminez-les au plus t\u00f4t; que la col\u00e8re ne devienne pas de la haine, le simple f\u00e9tu, une poutre \u00e9norme et l\u2019\u00e2me homicide; car il est \u00e9crit . \u00ab Celui qui hait son fr\u00e8re est homicide. \u00bb Quiconque en outrageant, en maudissant ou m\u00eame en imputant un crime, a bless\u00e9 quelqu\u2019un, doit s\u2019empresser de r\u00e9parer au plus t\u00f4t le mal qu\u2019il a fait, et celui qui a \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 pardonner sans discussion. S\u2019ils se sont bless\u00e9s mutuellement, mutuellement ils doivent se pardonner, comme vous y obligent ces pri\u00e8res que vous devez faire d\u2019autant plus saintement que vous les r\u00e9p\u00e9tez plus souvent. Mieux vaut celui qui souvent tent\u00e9 de col\u00e8re, s\u2019empresse de demander pardon \u00e0 celui qu\u2019il reconna\u00eet avoir offens\u00e9, que cet autre qui plus lent \u00e0 se f\u00e2cher, est aussi plus lent \u00e0 s\u2019excuser. Celui qui ne veut point pardonner \u00e0 son fr\u00e8re ne doit pas esp\u00e9rer d\u2019\u00eatre exauc\u00e9 dans sa pri\u00e8re, et celui qui ne. veut jamais demander pardon ou qui ne le demande pas sinc\u00e8rement, n\u2019a aucune raison de demeurer dans le monast\u00e8re, quoiqu\u2019on ne l\u2019en chasse pas. Evitez donc entre vous les paroles am\u00e8res, et s\u2019il en \u00e9chappe \u00e0 votre bouche, que votre bouche s\u2019empresse de gu\u00e9rir la blessure qu\u2019elle a faite. Quand, pour la correction des m\u0153urs, la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e8gle vous pousse \u00e0 dire des paroles dures, eussiez-vous exc\u00e9d\u00e9 dans le mode, on n\u2019exige pas que vous demandiez pardon \u00e0 ceux qui vous sont soumis, dans la crainte qu\u2019en donnant trop \u00e0 l\u2019humilit\u00e9, vous ne rompiez aupr\u00e8s d\u2019eux le lien de l\u2019autorit\u00e9. Vous devez n\u00e9anmoins demander pardon \u00e0 votre commun Ma\u00eetre : il sait avec quelle tendresse vous ch\u00e9rissez ceux que vous avez repris trop s\u00e9v\u00e8rement peut-\u00eatre. L\u2019amour parmi vous ne doit pas \u00eatre charnel, mais spirituel.<\/p>\n\n\n\n

De l’ob\u00e9issance au sup\u00e9rieur<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ob\u00e9issez \u00e0 votre sup\u00e9rieur comme \u00e0 votre p\u00e8re, ob\u00e9issez surtout au pr\u00eatre qui a soin de vous tous. Faire observer exactement tous ces points, ne rien laisser passer n\u00e9gligemment, mais pourvoir \u00e0 l\u2019amendement et \u00e0 la correction, tel doit \u00eatre le soin principal du sup\u00e9rieur, et dans les cas qui surpassent son pouvoir ou ses forces, il s\u2019adressera au pr\u00eatre, dont l\u2019autorit\u00e9 est plus grande parmi vous. Que celui qui est \u00e0 votre t\u00e8te ne mette pas son bonheur \u00e0 dominer par l\u2019autorit\u00e9, mais \u00e0 servir par la charit\u00e9. Que les honneurs l\u2019\u00e9l\u00e8vent devant vous; mais que la crainte le tienne devant Dieu abaiss\u00e9 sous vos pieds; qu\u2019il se montre envers tous un mod\u00e8le de vertus\u2019; qu\u2019il corrige les indociles, console les pusillanimes, soutienne les infirmes, soit patient envers tous,; qu\u2019il se soumette volontiers \u00e0 la r\u00e8gle et la fasse observer avec crainte. L\u2019un et l\u2019autre est n\u00e9cessaire; n\u00e9anmoins, il cherchera plus \u00e0 se faire aimer que craindre, toujours occup\u00e9 de la pens\u00e9e qu\u2019il doit rendre \u00e0 Dieu compte de chacun de vous. C\u2019est pourquoi, en vous empressant de lui ob\u00e9ir, ayez piti\u00e9 non-seulement de vous mais de lui; car, plus il est \u00e9lev\u00e9 au milieu de vous, plus est grand le danger o\u00f9 il est expos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Observer la r\u00e8gle et la lire souvent<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Que le Seigneur vous accorde d\u2019observer tous ces points, comme des hommes qui, remplis d\u2019amour pour la beaut\u00e9 spirituelle, r\u00e9pandent, parla saintet\u00e9 de leur vie, la bonne odeur de J\u00e9sus-Christ; non point comme des esclaves sous le joug de la loi, mais comme des hommes libres sous l\u2019influence de la gr\u00e2ce. Or, afin que vous puissiez vous regarder dans ce petit livre comme dans un miroir, et que, par oubli, vous n\u2019en n\u00e9gligiez rien, on vous le lira une fois par semaine. Quand vous vous trouverez fid\u00e8les \u00e0 pratiquer ce qui est \u00e9crit, rendez gr\u00e2ces au Seigneur, le dispensateur de tous biens; quand, au contraire, vous observerez des manquements, g\u00e9missez du pass\u00e9, prenez vos pr\u00e9cautions pour l\u2019avenir, demandez pardon de vos fautes et la gr\u00e2ce de ne plus succomber \u00e0 la tentation. Ainsi soit-il.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e8gle de Saint Augustin pour les serviteurs de Dieu | Traduction de M. l’abb\u00e9 RAULX.
In \u0152uvres Compl\u00e8tes de Saint Augustin, tome III, pp 587-591. \u00c9d. L. Gu\u00e9rin, Bar-le-Duc 1864<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Nos coordonn\u00e9es<\/h3>\n\n\n\n

Place de l’Abbaye 1
5500 Dinant (Belgique)<\/p>\n\n\n\n

T\u00e9l. +32 (0)82 22 23 77
Nous \u00e9crire par email<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Horaires des offices<\/h3>\n\n\n\n
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Semaine<\/strong>
7h00 Lectures et Laudes
(lundi et samedi 7h30)<\/em>
11h00 Messe
18h00 Adoration
18h30 V\u00eapres
20h30 Complies (sauf lundi)<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Dimanche et solennit\u00e9s<\/strong>
7h30 Lectures et Laudes

10h30 Messe
18h00 Adoration
18h30 V\u00eapres
20h30 Complies
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